心平法师开示《维摩诘所说经》第十二讲

        3月17日上午9时30分，心平法师在《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第十二讲。

  本次讲座，心平法师首先开示维摩诘居士如何以妄见与障壁为如来种，使其成为通达佛道的资粮，鼓励在家居士应以维摩诘居士为榜样，践行大乘菩萨道，后带领听众进一步了解《维摩诘所说经》的义理及地位。心平法师开示到，我们在了解魔的三个层次后，要从“有”魔境这一观点中走出来，以“空”的知见平等对待佛魔，如此在群魔之中不受魔扰，了悟空性，转妄见与障壁为菩提资粮。佛弟子大多数为在家居士，在家众最适合修大乘道，大乘道的主要实践者也应是在家菩萨。维摩诘居士的智慧神力，虽然非今天的大多数居家佛弟子所能具备，但其见地、妙悟、辩才，及入众生中随机示导的方便行，只要发心真正，很多在家居士都是可以效仿的，当今社会也不乏维摩诘式的菩萨。读诵《维摩诘所说经》，不仅在悟解法义，树立正见，开发智慧，更须解行相应，以经中的维摩诘居士为榜样，以家庭、社会为道场，力修菩萨道，这应是当今佛教界倡导的“人间佛教”之正道，是太虚大师等倡导人间佛教之深义。

  就如《菩萨行品》中佛告香积佛国诸菩萨“尽无尽解脱法门”，其精神是以不二的智慧，不尽有为，不住无为，以大慈大悲为因，深发菩提心而不远离生死，于三界中教化众生不知厌倦，常以四摄法（布施、同事、利行、爱语）摄取众生，为护持正法不惜身命，万善齐修，求法不懈，说法无有吝惜，一切功德回向众生。虽然修习三十七道品，空、无相、无作三解脱门等，而不住着于空，不住于涅槃。

  《维摩诘所说经》是以人来命名的，其它的经大多数都是佛说某某经。《大智度论》讲，佛经有五种人说，以佛所说的最多，也有佛弟子说的，有菩萨说的，诸天说的，仙人说的。这部经主要是维摩诘居士说的，里面也有佛说的，但是以维摩诘居士所说的为主，所以译作《维摩诘所说经》。维摩诘，意译为“净名”，玄奘大师意译为“无垢称”，意思是一样的，他把经名译为《说无垢称经》，意谓这个经的主题是说维摩诘居士的，但不全是佛说，故不标明是谁说，既不标明是佛说，也不标明是维摩诘所说，因为经中也有佛说的部分。

  《维摩诘所说经》又名《不可思议解脱经》，是一部很独特的经，它在大乘思潮蓬发的氛围之下解集而出，内容充满了强烈的入世度众生的精神，甚为斥责声闻、缘觉的出世自利思想。它直接从批判小乘进入圆教，所蕴含的义理同《华严经》入法界品和《四十华严》有诸多相通之处，《维摩诘所说经》的标题又叫做《不可思议解脱经》，而《四十华严》的标题就是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，也简称《不思议解脱经》或《普贤行愿品》，据《大智度论》，《华严经》全经又名《大不可思议解脱经》《不可思议解脱经》，所以可以说它们的主题都是以不可思议解脱为宗。

  所以华严宗所分的五教中，把《维摩诘所说经》判为第四顿教的代表，顿教，即宣说直接进入最深奥最圆满的佛法、顿悟顿证的佛经。作为一种修持法门，顿教就是禅宗。华严宗认为《维摩诘所说经》能够代表禅宗的宗旨。

  心平法师还讲授了“大乘”“小乘”说法的缘起、天台五时（天台宗智者大师将佛陀说法四十九年分为五个时段，分别为：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，根据众生根基深浅于各时段分说不同经典）等知识。

  讲座结束后，大家起身合掌，感恩心平法师开示。