国家宗教政策法规：
更多 >
弘一法师（1880～1942），是佛教南山律祖，也是中国新文化运动的启蒙人。朱自清评论说：“他虽然避世绝俗，却无处不近人情，以出世的精神，做入世的事业。”
抗战爆发后，举国上下生灵涂炭，中华子民惨遭屠杀，弘一法师破除俗见，突破抗战杀生的重大伦理挑战，提出“以护止杀”的独特创见，推动《护生画集》的创作，为中华民众的抗战提供了有益而必不可少的精神源泉，是对国民抗战所做的重要精神补充。柔石、曹聚仁等撰文批评“护生”及“慈悲”等概念，在抗战时期出现“对敌人是不该保留着了”的观点，认为抗战杀敌时鼓吹佛法不杀生的教义是不合时宜的。
弘一法师认为，画集是“以艺术作方便，人道主义为宗趣”，国学大师马一浮对此发表评论云：“务望尽力发挥非战文学，为世界人道留一线生机，目睹战火之烈，身经乱离之苦，发为文字，必益加亲切，易感动人。”在日军侵华、国人民族精神遭受灭顶践踏的绝望时刻，弘一法师与弟子丰子恺合著的《护生画集》，以“非战文学”的高度，对生命作人性化的温暖关照，给苦难的国人送去了生存希望。《护生画集》自1929年开明书店第一版印刷以后，立刻引起佛教界内外巨大反响，大中书局、大雄书局、佛学书局等相继印行，一时竟有15种版本之多，英译、日译本畅销海外，影响颇为深广。在民族危亡的生死关头，此举有效破除了佛教信徒信仰情感中抗战与不杀生之间复杂的心理包袱。弘一法师主张，“护生就是护心，救护禽兽鱼虫是手段，倡导仁爱和平是目的。抗日不是鼓励杀生，我们是为护生而抗战。”弘一法师发誓振兴数百年来濒临绝迹的南山律宗，他强调：“戒律不是消极，需要律己，不要律人；学了戒律便拿来律人，这就错了。”
抗战爆发后，举国上下生灵涂炭，中华子民惨遭屠杀，弘一法师破除俗见，突破抗战杀生的重大伦理挑战，提出“以护止杀”的独特创见，推动《护生画集》的创作，为中华民众的抗战提供了有益而必不可少的精神源泉，是对国民抗战所做的重要精神补充。柔石、曹聚仁等撰文批评“护生”及“慈悲”等概念，在抗战时期出现“对敌人是不该保留着了”的观点，认为抗战杀敌时鼓吹佛法不杀生的教义是不合时宜的。
弘一法师认为，画集是“以艺术作方便，人道主义为宗趣”，国学大师马一浮对此发表评论云：“务望尽力发挥非战文学，为世界人道留一线生机，目睹战火之烈，身经乱离之苦，发为文字，必益加亲切，易感动人。”在日军侵华、国人民族精神遭受灭顶践踏的绝望时刻，弘一法师与弟子丰子恺合著的《护生画集》，以“非战文学”的高度，对生命作人性化的温暖关照，给苦难的国人送去了生存希望。《护生画集》自1929年开明书店第一版印刷以后，立刻引起佛教界内外巨大反响，大中书局、大雄书局、佛学书局等相继印行，一时竟有15种版本之多，英译、日译本畅销海外，影响颇为深广。在民族危亡的生死关头，此举有效破除了佛教信徒信仰情感中抗战与不杀生之间复杂的心理包袱。弘一法师主张，“护生就是护心，救护禽兽鱼虫是手段，倡导仁爱和平是目的。抗日不是鼓励杀生，我们是为护生而抗战。”弘一法师发誓振兴数百年来濒临绝迹的南山律宗，他强调：“戒律不是消极，需要律己，不要律人；学了戒律便拿来律人，这就错了。”
官方微信
鄂公网安备42010602000452号