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西晋时期，有一位高僧诃罗竭，原本是樊阳（小编按：樊阳，或在樊城一带，有人直接说是襄阳。《神僧传》未记录具体籍贯，只说“莫详氏族”。按照名字判断，似非中土人氏）人。少年出家，熟诵佛经二百万言（小编按：当时汉文佛典数量有限，“二百万言”若是汉文佛经，恐怕早已囊括所有译本，梵文原典可能性比较大）。天性喜好虚玄之学，严格遵守佛门戒律，不仅举止雍容大方，而且相貌俊美绝伦，长年坚持头陀苦行，经常一人宿在山野。
晋武帝太康九年时，诃罗竭曾一度前往洛阳，当时洛阳一带瘟疫流行，死者不计其数。诃罗竭以神奇咒语为人治病（小编按：僧人多数精通医术），经他治疗之后，十有八九都能康复，真是活人无数、功德无量。
到晋惠帝元康元年，诃罗竭离开中原向西行，最后停留在娄至山，在一个石室中坐禅修行。石室距离水源很远，当时有信众想为他开凿水渠，方便引来溪流，解决用水问题，诃罗竭却对他们说：“不必劳烦大家，我自己来解决。”说完抬起左脚去踹石室西边岩壁，岩壁应声而陷，约有手指深浅，诃罗竭将嵌入岩壁的左脚拔出来，当时水就从石洞中流出。这水清香软美，而且一年四季永不断绝，来这里喝水后，不仅能止饥渴，还能治疗疾病，真是匪夷所思。
到了元康八年，诃罗竭在石室端坐圆寂。弟子按照西方习俗准备将其火化，结果焚烧数日，遗体依然端坐大火之中，始终不能化为灰烬。弟子们实在没办法，只好又将遗体移回石室。
后来西域有一个人，名竺定，字安世，他在东晋成帝咸和年间，去过那个国家（西域小国众多），亲自观察，发现诃罗竭的遗体俨然平坐，此时距离圆寂之日已有三十多年。竺定后来回到京城，把这件事告诉众僧俗。
晋武帝太康九年时，诃罗竭曾一度前往洛阳，当时洛阳一带瘟疫流行，死者不计其数。诃罗竭以神奇咒语为人治病（小编按：僧人多数精通医术），经他治疗之后，十有八九都能康复，真是活人无数、功德无量。
到晋惠帝元康元年，诃罗竭离开中原向西行，最后停留在娄至山，在一个石室中坐禅修行。石室距离水源很远，当时有信众想为他开凿水渠，方便引来溪流，解决用水问题，诃罗竭却对他们说：“不必劳烦大家，我自己来解决。”说完抬起左脚去踹石室西边岩壁，岩壁应声而陷，约有手指深浅，诃罗竭将嵌入岩壁的左脚拔出来，当时水就从石洞中流出。这水清香软美，而且一年四季永不断绝，来这里喝水后，不仅能止饥渴，还能治疗疾病，真是匪夷所思。
到了元康八年，诃罗竭在石室端坐圆寂。弟子按照西方习俗准备将其火化，结果焚烧数日，遗体依然端坐大火之中，始终不能化为灰烬。弟子们实在没办法，只好又将遗体移回石室。
后来西域有一个人，名竺定，字安世，他在东晋成帝咸和年间，去过那个国家（西域小国众多），亲自观察，发现诃罗竭的遗体俨然平坐，此时距离圆寂之日已有三十多年。竺定后来回到京城，把这件事告诉众僧俗。
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