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隋朝时候，有一位解脱和尚，是代州邢姓人家的子弟，孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒，又在抱腹山志昭禅师那儿学禅。
志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有一天志昭禅师向大众宣布说：“你们听着：解脱对禅学领悟不是你们能及得上的，所以往后劳动性的工作就由你们去做，不必劳动他了。”
意思是让解脱有更多的时间参禅打坐，以免寺里的琐务使他分心。
过了一段时间，解脱回到原先剃度的昭果寺，白天诵读大乘经典，到了晚上就禅定观想，他曾经在五台山的东台山脚下，见到一位草衣比丘在大石头上跏趺而坐，法相十分庄严。他就向前顶礼说：“我想求见文殊菩萨，乞请您指示，文殊菩萨在那儿呢？”
这比丘就指着金色莲华，解脱顺着他手指的方向看去，才一会儿，比丘却失去了踪影。解脱心里明白这位比丘必非常人，就在这大石头边哀慕恳切地顶礼，日夜不息，精勤自励。过了好长一段时间，这位比丘再度在东台山脚下现了身，于圆光中现出了半边的身影，对他说道：“要知道解脱之道，全在自己，求自己就好了，何必求他人呢？”
说完这些话就不见了。
于是解脱顿时平息了狂妄的杂念，深深契入了无生法忍的境界，得到甚深法喜，实时发愿说道：“我得此法，不应独善自身，愿与世上一切有情众生，共享此微妙大法。”
发愿毕身入三昧定中，诸佛为他现形说偈：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。”
解脱就问：“寂灭之法，本来是微妙不可说的，假如可说的话，我能不能将此法教给有缘之人？”
诸佛回答他：“方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。”
代州的州牧请解脱和尚前往代州传戒，传戒完毕在归途中已是傍晚时分，心中忖度着在这荒郊野外实在没有办法烧香供养诸佛菩萨，觉得很惭愧。
忽然听到空中传来了声音说：“合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此香，时复来相度；汝今勤精进，终不相疑悟。”
从此德云弥布，法泽普沾，凡是参禅悟玄的人，没有不向解脱和尚请益就教的。
解脱和尚度化众生，达五十余年之久，盛名无远弗届。可是后来却失去了他的行踪。
志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有一天志昭禅师向大众宣布说：“你们听着：解脱对禅学领悟不是你们能及得上的，所以往后劳动性的工作就由你们去做，不必劳动他了。”
意思是让解脱有更多的时间参禅打坐，以免寺里的琐务使他分心。
过了一段时间，解脱回到原先剃度的昭果寺，白天诵读大乘经典，到了晚上就禅定观想，他曾经在五台山的东台山脚下，见到一位草衣比丘在大石头上跏趺而坐，法相十分庄严。他就向前顶礼说：“我想求见文殊菩萨，乞请您指示，文殊菩萨在那儿呢？”
这比丘就指着金色莲华，解脱顺着他手指的方向看去，才一会儿，比丘却失去了踪影。解脱心里明白这位比丘必非常人，就在这大石头边哀慕恳切地顶礼，日夜不息，精勤自励。过了好长一段时间，这位比丘再度在东台山脚下现了身，于圆光中现出了半边的身影，对他说道：“要知道解脱之道，全在自己，求自己就好了，何必求他人呢？”
说完这些话就不见了。
于是解脱顿时平息了狂妄的杂念，深深契入了无生法忍的境界，得到甚深法喜，实时发愿说道：“我得此法，不应独善自身，愿与世上一切有情众生，共享此微妙大法。”
发愿毕身入三昧定中，诸佛为他现形说偈：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。”
解脱就问：“寂灭之法，本来是微妙不可说的，假如可说的话，我能不能将此法教给有缘之人？”
诸佛回答他：“方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。”
代州的州牧请解脱和尚前往代州传戒，传戒完毕在归途中已是傍晚时分，心中忖度着在这荒郊野外实在没有办法烧香供养诸佛菩萨，觉得很惭愧。
忽然听到空中传来了声音说：“合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此香，时复来相度；汝今勤精进，终不相疑悟。”
从此德云弥布，法泽普沾，凡是参禅悟玄的人，没有不向解脱和尚请益就教的。
解脱和尚度化众生，达五十余年之久，盛名无远弗届。可是后来却失去了他的行踪。
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