心平法师开示《维摩诘所说经》第二十讲

        6月23日上午9时30分，心平法师在《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第二十讲。

  本次讲座，心平法师结合“佛陀果地无畏”中的无漏无畏讲解了“五住”、“二死”、“十使”等名相，并带领信众简要梳理了“三界、六道、二十五有”。

心平法师开示

  “佛陀果地无畏”分四种：一、一切智无畏，指佛是具足三智之人（三智：一切智、道种智、一切种智）；二、无漏无畏，无漏指没有烦恼、究竟圆满，指佛是“五住究竟，二死已亡”的觉者；三、说障道无畏，凡是障道的东西，都已说尽，所谓降伏魔怨，毫不畏惧；四、说苦尽道无畏，苦是世间常态，是众生的果相，一切苦佛陀都已尽知、尽断、尽说，毫无可畏。

  其中“五住究竟”中“五住”指的是五种住地烦恼：见爱住（对见到的境界产生的贪爱）、欲爱住（对欲望产生的贪爱）、色爱住（对物质世界产生的贪爱）、无色爱住（对非物质世界产生的贪爱，又称有爱住）和无明爱住（对无明产生的贪爱）。这些烦恼是众生执着于世间一切的根本原因，只有彻底理解并解决这些烦恼，才能超越生死轮回。

  “二死永亡”指的是两种生死（生与死）的终结，即超越了生死的轮回。通过解决五住的烦恼，人们可以摆脱生死轮回的束缚，实现真正的解脱。

  三界，指众生所居的欲界、色界、无色界，又可细分为二十五有（即二十五界）。欲界，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居的世界。色界，远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居的世界。无色界，无一可称作色法的物质，是只存识心而住于深妙禅定的有情所住的世界。

  在欲界中，忉利天，又作三十三天，帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天；兜率天内院乃即将成佛者（即补处菩萨）的居处，今则为弥勒菩萨的净土，弥勒现亦为补处菩萨，于此宣说佛法，于未来世下生人间普度众生。

  在五住地烦恼中，无明住地指三界一切之无明，为一切烦恼的根本。其余四种住地烦恼属枝末，又分见、思二惑：见爱住属见惑，为三界皆有；欲爱住属欲界，色爱住属色界，无色爱住属无色界，此三者为思惑。

  “十使”，又称十惑，可以驱役心神，使众生流转三界生死，即：一、贪，贪爱五欲；二、瞋，瞋恚无忍；三、痴，愚痴无明；四、慢，骄慢高举；五、疑，狐疑猜忌；六、身见，执取五蕴根身；七、边见，执取常断二见；八、邪见，谤无因果，坏诸善事；九、见取见，执持成见，非果计果；十、戒禁取见，执持不正见，非因计因。以其作用的快慢将前五种称作“五钝使”，后五种为“五利使”，五利使又统称为“不正见”，与贪瞋痴慢疑并称“六种根本烦恼”。

  《佛国品》小结：释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集会，宝积长者子说偈赞佛献盖，佛现净土，是发明“唯心净土”的道理，为本经的宗旨。佛告诉宝积长者:“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”为不思议解脱的根本。

  学习完《佛国品》后，心平法师为大家留下四个问题以供思考：

        1、要到什么程度才可以称为“心净”？

        2、释迦佛土若是清净，为何示现不净的秽土？

        3、如何才能见清净佛土？

        4、菩萨要如何庄严佛净土？

讲座现场

  讲座结束后，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。