真容法师开示《佛说十善业道经》第三讲

    4月20日，宝通禅寺《谈心》“学佛讲座”礼请真容法师开示《佛说十善业道经》第三讲。

    本次讲座，真容法师继续对《佛说十善业道经》作了题解。

真容法师开示

    一、关于菩萨修行的阐释

    上次讲座提到，十善业道真正圆满，便能成就佛果，它比五戒还要深广，是佛对一切众生的宣化，是一种普世的价值观。修十善业要以破除我执为目的，以利他为导向，行菩萨行，因为若修行只为累积个人福报，终究难逃轮回；唯有以利他为导向，方能通向究竟解脱。

    《金刚经》又指出，菩萨若执著于我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。破我相虽可超越三界（欲界、色界、无色界），但仍未出离十法界（六凡四圣）。因菩萨虽断我执，却仍存法执，故需进一步破除四相（我相、人相、众生相、寿者相）与四见（我见、人见、众生见、寿者见），方能超越十法界，证入十地果位，成就法身大士。

    金刚经所言菩萨乃法身菩萨（初地以上菩萨），并非初发心的菩萨。初发心的菩萨若欲离苦得乐，须全心奉献众生——此善因必得善果；在此间若能断除我执，则决定能超生死轮回。

    二、行善需智慧与实修

    行善须以智慧为指引。若仅凭粗率善心，反而易成恶缘。如借钱济友本为善举，然若未察对方根性、任由借取，有一天不借时或致反目成仇。

    故《佛说十善业道经》虽为初学所设，实则贯通成佛之道——从初发心至如来地，皆不离十善。然而学佛者常陷误区：听闻就是“懂得”，却疏于践行。恰如成人闯红灯者众，幼童却守规者多。这种怠行之过，纵使修“易行道”，念佛求生净土，也容易被恶业所障。须知极乐世界的“诸上善人”，都是持五戒十善的。

    三、什么是“道”

    “道”是双关语：从理上讲是宇宙人生的自然规则一一大道，对于学佛人来说，因果即是道；从事上讲为修持成果的法界显现。

    十善修持分不同品位：上上品成佛于一真法界，上中品为十法界菩萨，依次类推至不行十善业而行十恶业，则堕地狱、饿鬼等。人道中也包含着六道的心相：利他者为天、人相；奸贪算计属鬼道；瞋恚斗争近修罗；愚痴执著类畜生；五逆十恶通地狱，不同的心相反映在一个人的生活习气乃至气场中。

    四、处世修行要义

    处世当奉“难得糊涂”“吃亏是福”——“糊涂”乃外显随和，内守分明；“吃亏”实消业积福，人若是连吃亏都吃不起，那该活得多落魄。若生占便宜心，即犯盗戒，招感苦果。所以当以身心智谋广利众生，不执着于福报，唯求无上菩提。

    五、什么是“经”

    古代讲经的法师常用“贯、摄、常、法”四个字来解释“经”：

    1.“贯”指此书语言文字表达的道理有条理、有层次，从头到尾贯穿一至。

    2.“摄”是摄受人心，让人接触之后百读不厌，因为经典中讲述的是宇宙人生的真相，其它书相比之下黯然失色。一般报纸文章，看一遍决定不想再看第二遍，可是佛经看一辈子看不厌，愈看愈欢喜。

    3.“常”是所讲的道理、方法永远不会变，无论在何时何处，都是正确的，对众生都有利益。

    4.“法”是法则，无论在何时何处，任何众生修行依照这个法则，决定能成就，现身即可受用。因为认知改变，行为即能改变，行为改变，命运就会改变。

    六、《佛说十善业道经》的翻译

    《佛说十善业道经》是“唐于阗三藏法师实叉难陀译”。

    “唐”代表年代，本经是在唐朝武则天时代翻译的。

    “于阗”是法师的籍贯，位于现在新疆和阗。“三藏法师”是法师的学历，即主持翻译经典的人必须通达“经、律、论”三藏，所以译经的大德皆是三藏法师。“实叉难陀”是法师的名字，意思是“喜学”，欢喜学习。无论是世法、佛法，能好学的人决定有成就；如果不好学、又懒散，学业道业当然不能成就。这是法师名号的含义，我们要认真向他学习。“译”是翻译，将梵文翻译成中文。

讲座现场

    讲座结束后，众人起身合掌，感恩真容法师慈悲开示。