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牛头法融禅师接引人的方式比较平实，多从教下入手，《五灯会元》卷二记载法融禅师部分法语。此外，《景德传灯录》还收录法融禅师《心铭》一篇。有识之士认为：《心铭》是价值极高的修行指南，不知何故，千百年来却并没有得到重视，除《景德传灯录》将它收入之外，其他灯录几乎只字不提。在某种意义上，它与三祖大师《信心铭》有异曲同工之妙，只不过比《信心铭》要冗长一些。
《心铭》全文——
心性不生，何须知见。
本无一法，谁论熏炼。
往返无端，追寻不见。
一切莫作，明寂自现。
前际如空，知处迷宗。
分明照境，随照冥蒙。
一心有滞，诸法不通。
去来自尔，胡假推穷。
生无生相，生照一同。
欲得心净，无心用功。
纵横无照，最为微妙。
知法无知，无知知要。
将心守静，犹未离病。
生死忘怀，即是本性。
至理无诠，非解非缠。
灵通应物，常在目前。
目前无物，无物宛然。
不劳智鉴，体自虚玄。
念起念灭，前后无别。
后念不生，前念自绝。
三世无物，无心无佛。
众生无心，依无心出。
分别凡圣，烦恼转盛。
计校乖常，求真背正。
双泯对治，湛然明净。
不须功巧，守婴儿行。
惺惺了知，见网转弥。
寂寂无见，暗室不移。
惺惺无妄，寂寂明亮。
万象常真，森罗一相。
去来坐立，一切莫执。
决定无方，谁为出入。
无合无散，不迟不疾。
明寂自然，不可言及。
心无异心，不断贪淫。
性空自离，任运浮沉。
非清非浊，非浅非深。
本来非古，见在非今。
见在无住，见在本心。
本来不存，本来即今。
菩提本有，不须用守。
烦恼本无，不须用除。
灵知自照，万法归如。
无归无受，绝观忘守。
四德不生，三身本有。
六根对境，分别非识。
一心无妄，万缘调直。
心性本齐，同居不携。
无心顺物，随处幽栖。
觉由不觉，即觉无觉。
得失两边，谁论好恶。
一切有为，本无造作。
知心不心，无病无药。
迷时舍事，悟罢非异。
本无可取，今何用弃。
谓有魔兴，言空象备。
莫灭凡情，唯教息意。
意无心灭，心无行绝。
不用证空，自然明彻。
灭尽生死，冥心入理。
开目见相，心随境起。
心外无境，境外无心。
将心灭境，彼此由侵。
心寂境如，不遣不拘。
境随心灭，心随境无。
两处不生，寂静虚明。
菩提影现，心水常清。
德性如愚，不立亲疏。
宠辱不变，不择所居。
诸缘顿息，一切不忆。
永日如夜，永夜如日。
外似顽嚣，内心虚真。
对境不动，有力大人。
无人无见，无见常现。
通达一切，未尝不遍。
思惟转昏，迷乱精魂。
将心止动，转止转奔。
万法无所，唯有一门。
不入不出，非喧非静。
声闻缘觉，智不能论。
实无一物，妙智独存。
本际虚冲，非心所穷。
正觉无觉，真空不空。
三世诸佛，皆乘此宗。
此宗豪末，沙界含容。
一切莫顾，安心无处。
无处安心，虚明自露。
寂静不生，放旷纵横。
所作无滞，去住皆平。
慧日寂寂，定光明明。
照无相苑，朗涅槃城。
诸缘忘毕，诠神定质。
不起法座，安眠虚室。
乐道恬然，优游真实。
无为无得，依无自出。
四等六度，同一乘路。
心若不生，法无差互。
知生无生，现前常住。
智者方知，非言诠悟。
——见《景德传灯录》
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