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深服于其先知先觉。道生得到这部经，便决定开始说法。宋元嘉十一年(公元 434年)，道生在庐山精舍升上法座。道生神色开朗，讲解精妙，只说讲数番，深微至理便明白无比，僧众顿时开悟，十分欣悦。法会将完时，大家看见，道生的拂尘杂乱地散落地上，抬头观望，道生正襟危坐，面容端庄。他已悄然而逝，仿佛入定一般，沉默了片刻，哭泣之声便响起来。消息传到京城，那些狂热地排斥他的僧众顿觉惭愧歉疚，纷纷忏悔过失，并信服其说。
道生被埋在庐山的一个山坡上。
道生一生可谓勤奋，当初僧肇注出《维摩》，世人玩味不已，道生则更阐发其深层意旨，使新出典籍明白畅达，他对其他经典的注疏，也都被世人看重。有人称他天真独发，无所滞碍，他的顿悟说，也逐渐为人认可。宋太祖曾祖述其义，僧弼等都设会问难，太祖毕竟只是太祖，他将听来的明白学问越说越糊涂，最后不得不强辞压人：“若是让已去的人活过来，怎么会被你们问住呢？”
已去者不能复返，然而其妙法却如明灯一般，世代辗转相传，无有熄灭的时候。
道生被埋在庐山的一个山坡上。
道生一生可谓勤奋，当初僧肇注出《维摩》，世人玩味不已，道生则更阐发其深层意旨，使新出典籍明白畅达，他对其他经典的注疏，也都被世人看重。有人称他天真独发，无所滞碍，他的顿悟说，也逐渐为人认可。宋太祖曾祖述其义，僧弼等都设会问难，太祖毕竟只是太祖，他将听来的明白学问越说越糊涂，最后不得不强辞压人：“若是让已去的人活过来，怎么会被你们问住呢？”
已去者不能复返，然而其妙法却如明灯一般，世代辗转相传，无有熄灭的时候。
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