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，沿途呻吟不已。无来禅师十分伶悯他，就不顾自己身病体弱，从四明（今浙江宁波市）开始背负他，要把他送回南岳。遥遥千里，爬山涉水，对一个健康的旅行者来说，都非易事，何况是病人背负病人？其中的艰难困苦可以想见。但是无来禅师心意已决，执意做到。于是，沿途的人们从此便发现有一位患疟疾的病中僧侣背负着另一位患疟疾的僧侣，沿途乞食，迤逦西行。
行走的时候，因为久病体弱，无来禅师总是先将衣服、钵盂、经策等物运到前面的人家，然后又返身回来，背负那位僧友。如此往复，经常是一天往返数十次，而行程不过十余里…… 因此，整整花了一年时间，二人才回到衡山。
等到把那位僧友送到山寺之中，无来禅师自己的病一下子变得更加沉重起来，就借居于祝圣寺养病。
病尚未好，他却又开始研习禅定起来。寺中文静老人见他耽味禅定，不务他法，却又担心他后不能广为弘法，普济苍生，就劝戒道：“佛法广大，宛如太虚，无边无垠；洪纳巨细，又如大海，无际无涯。所以，我们佛门中人，一定要搏识多闻，彻溶法源，方能修证正果；哪里只是枯坐禅定便能得法的？”
看无来禅师似信非疑的样子，文静老人接着只说：“从前，有一位比丘，从远古的迦叶佛时代便开始禅定证悟，可是，直到梁武帝萧衍普通年间（公元 520-527 年）出定，却依然没有证通禅法。人家高僧尚且如此，何况是你？”
这样，无来禅师方始留心禅宗之外其他法门。一天，文静老人又诱导他论说教义。他手中拿着一只钵盂，告诉无来禅师说：“你可别小看了它，它却是大瘐岭（在今湘，粤交界处）都提不起来的宝物。”
“既然提不起来，怎么会又在你手中？”无来禅师反问道。
“如果不在我手中，我怎么知道它是提不起来的宝物！”文静老人微笑着回答说。
无来禅师一听，心中豁然大悟。 从此，他禅机神捷，一如迅雷掣电，一触即发。但他却又深藏韬晦，并不炫耀人前；并又在衡阳罗汉寺闭关六年，苦心修炼，力求再进境界。在这六年的闭关苦修之时，他在自己的静修室中，供置了一座佛龛，不时跪拜；自己昏沉欲睡时，使劲地用头撞柱，借以警醒自己，苦苦修证。
后来，衡阳的紫云寺、衡山的万寿寺，分别设立了禅关大道场，邀请无来禅师前去说法。无来禅师一一答应了，多有阐发，四现禅机，听众无不称许。
距紫云
行走的时候，因为久病体弱，无来禅师总是先将衣服、钵盂、经策等物运到前面的人家，然后又返身回来，背负那位僧友。如此往复，经常是一天往返数十次，而行程不过十余里…… 因此，整整花了一年时间，二人才回到衡山。
等到把那位僧友送到山寺之中，无来禅师自己的病一下子变得更加沉重起来，就借居于祝圣寺养病。
病尚未好，他却又开始研习禅定起来。寺中文静老人见他耽味禅定，不务他法，却又担心他后不能广为弘法，普济苍生，就劝戒道：“佛法广大，宛如太虚，无边无垠；洪纳巨细，又如大海，无际无涯。所以，我们佛门中人，一定要搏识多闻，彻溶法源，方能修证正果；哪里只是枯坐禅定便能得法的？”
看无来禅师似信非疑的样子，文静老人接着只说：“从前，有一位比丘，从远古的迦叶佛时代便开始禅定证悟，可是，直到梁武帝萧衍普通年间（公元 520-527 年）出定，却依然没有证通禅法。人家高僧尚且如此，何况是你？”
这样，无来禅师方始留心禅宗之外其他法门。一天，文静老人又诱导他论说教义。他手中拿着一只钵盂，告诉无来禅师说：“你可别小看了它，它却是大瘐岭（在今湘，粤交界处）都提不起来的宝物。”
“既然提不起来，怎么会又在你手中？”无来禅师反问道。
“如果不在我手中，我怎么知道它是提不起来的宝物！”文静老人微笑着回答说。
无来禅师一听，心中豁然大悟。 从此，他禅机神捷，一如迅雷掣电，一触即发。但他却又深藏韬晦，并不炫耀人前；并又在衡阳罗汉寺闭关六年，苦心修炼，力求再进境界。在这六年的闭关苦修之时，他在自己的静修室中，供置了一座佛龛，不时跪拜；自己昏沉欲睡时，使劲地用头撞柱，借以警醒自己，苦苦修证。
后来，衡阳的紫云寺、衡山的万寿寺，分别设立了禅关大道场，邀请无来禅师前去说法。无来禅师一一答应了，多有阐发，四现禅机，听众无不称许。
距紫云
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