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持松法师(二)
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【2017-09-16 10:23:27】
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海外交流二渡日本
民国十四年（一九二五年），是年冬，日本僧侣在东京召开「东亚佛教大会」，中国有「中华佛教代表团」之组织，道阶、太虚为正副团长，持松亦为团员之一，随团赴日，在大会中他被选为教义研究部理事，并结识得佛教学者木村泰贤、高楠顺次郎、渡边海旭等，以後交往甚久，彼此交流中日佛学。大会结束後，他仍留在日本，到新泻县从权田雷斧僧正受新义真言宗灌顶。翌年四月，又到京都比睿山延历时，学习台密仪轨；之後再到高野山，依根本上师金山穆昭阿 黎传授口诀，兼学梵文，至民国十六年（一九二七年）回国。临别时，金山穆昭阿 黎赠以珍藏的金刚界、胎藏界两幅大曼荼罗，以为纪念。
北伐期间讲法
持师回到上海，在功德林、净业社、清凉寺等处讲经弘法。是年广州国民革命军北伐，在武汉三镇的争夺战中，洪山宝通寺毁於兵燹，他乃在上海留下来，往来於南京、杭州、汉口、武昌等地讲经、传戒、修法、灌顶。民国十八年（一九二九年）夏，佛教大护法朱子桥居士，请持师到辽宁作「仁王法会」。法会开始之日，东三省保安总司令张学良，偕辽宁省主席翟文选等人，入坛护摩受戒。法会毕南返时，途经榆关，下车停留，为直奉战争枉死者施食回向。在北平柏林寺居留月馀，偕朱子桥居士朝五台山，设千僧斋，结缘灌顶。民国十九年（一九三○年）春，持师在汉阳，於归元寺讲《楞严经》，学者蔡元培曾率学生听讲，向法师请教哲学与宗教大意。下半年，讲《护国仁王经》於武昌莲溪寺，讲《大日经·住心品》於南京功德林。
民国二十年（一九三一年）以後，上海名流居士段祺瑞、屈映光、王一亭、史量才、陈元白、韩大载，及赵夷午、叶香金等，组织「菩提学会」，修持密乘，请持师指导。持师在觉园的上海净业社静室，为赵夷午、叶金香等传法，历时一载有馀。又在上海清凉寺，为蒋维乔居士等授十八契印。
海外交流三渡日本
民国二十五年（一九三六年），他第三次东渡日本，考察日本佛学，与日本佛教学者广泛接触。回到上海後，驻锡圣仙寺，应菩提学会王一亭、屈映光诸居士之请，在上海觉园建「丙子息灾法会」。
抗日战争前后
民国二十六年（一九三七年）七月，日寇侵华战争爆发，是年持师四十四岁。他於觉园建百日调伏法会，为国家祈福。上海沦陷後，他驻锡圣仙寺，闭门谢客，拒绝敌伪的诱迫，在寺中从事著作，前後十年之久。在此期间，他编撰出《华严宗教义始末记》，《密教通关》，及应李圆净居士之促请，整理及校雠历年著述，分为显密二辑，由哈同夫人罗伽陵捐资出版。并撰写《自传》，於上海的《觉有情》月刊登载。
民国三十四年（一九四五年）日寇侵华战争失败，无条件投降，持师犹隐居不出。直到民国三十六年（一九四七年），始应诸方大德之请，出任上海名刹静安寺住持，兼静安佛学院院长。静安寺是上海最古老的寺院，相传始建於三国东吴赤乌十年，千馀年间，历经兴废，民国年间，是上海香火最盛的名刹之一。由于寺产丰厚，也是一个是非不断的道场。民国三十四年（一九四五年）九月日本投降，上海光复，民国三十五年（一九三六年），治安机关大捕附日分子，静安寺住持德悟，监院密伽，为人告密有附日嫌疑而遭拘捕。佛教诸山长老及护法居士，共议静安寺恢复十方丛林选贤制，并公推持师出任住持，白圣法师为监院。
持师素知静安寺为是非之地，推辞不掉，乃提出四点要求，即∶
一、今後住持选举由公推。
二、弘法道场，应逐渐减少应酬。
三、寺内经济应公开，且尽力行慈善公益事业。
四、寺内各司本职，琐务应酬幸勿相累。
他於民国三十六年（一九四七年）三月晋山，在寺中实行「分层负责制」，行政事务概由监院白圣法师负责。寺内原有的「静安佛学院」，持师担任院长，白圣任副院长。育枚法师任教务主任，在院任教的有道源、仁俊、妙然诸法师及林子青居士。受学学僧五十多名，其中如自立、了中、圣严、幻生、唯慈、妙峰、性如、性慈等，民国三十八年（一九四九年）春都去了台湾，後来都是佛教中的中坚人物。佛学院中出版有《学僧天地》月刊，弘扬佛学，甚为青年僧侣所欢迎。
解放之后
一九四九年中华人民共和国成立，持师住持静安寺如旧。一九五三年，持师六十岁，是年他在静安寺设真言宗坛场，复兴我国久已失传的唐代密教。同年，中国佛教协会在北京成立，持老被选为理事。一九五四年，被选为上海市人民代表。一九五六年，又当选为上海市佛教协会会长。是年十一月，随中国佛教代表团，参加在尼泊尔举行的第四届世界佛教代表大会。
一九五七年九月，他在静安寺接待了印度、锡兰、尼泊尔、柬埔寨、泰国、越南等国的代表团。继而率领中国佛教协会代表团，到柬埔寨参加释迦牟尼佛涅盘两千五百周年纪念大会，会後到尼泊尔、缅甸、日本等国访问。一九六四年，随著中国宗教代表团出席了在日本东京召开的第一届世界宗教徒和平会议。一九六五年，又随中国佛教代表团，访问印尼。在此期间，曾参加《辞海》的修订，担任编辑委员会委员，撰写有关佛教条目。
十年动乱
一九六六年「十年浩劫」的文化大革命开始，静安寺受到冲击，僧众被迫离开寺院，七十四岁的持松老和尚亦不例外，文革期间的生活情形，以资料缺乏，不得而知。
法师圆寂
一九七二年十一月十六日，持松法师在上海圆寂，世寿七十九岁，僧腊六十一，戒腊五十九夏。
后人景仰
後来，在常熟虞山有他的墓塔，上海静安寺也有「持松法师纪念堂」，陈列著他使用过的法器和遗著。
民国十四年（一九二五年），是年冬，日本僧侣在东京召开「东亚佛教大会」，中国有「中华佛教代表团」之组织，道阶、太虚为正副团长，持松亦为团员之一，随团赴日，在大会中他被选为教义研究部理事，并结识得佛教学者木村泰贤、高楠顺次郎、渡边海旭等，以後交往甚久，彼此交流中日佛学。大会结束後，他仍留在日本，到新泻县从权田雷斧僧正受新义真言宗灌顶。翌年四月，又到京都比睿山延历时，学习台密仪轨；之後再到高野山，依根本上师金山穆昭阿 黎传授口诀，兼学梵文，至民国十六年（一九二七年）回国。临别时，金山穆昭阿 黎赠以珍藏的金刚界、胎藏界两幅大曼荼罗，以为纪念。
北伐期间讲法
持师回到上海，在功德林、净业社、清凉寺等处讲经弘法。是年广州国民革命军北伐，在武汉三镇的争夺战中，洪山宝通寺毁於兵燹，他乃在上海留下来，往来於南京、杭州、汉口、武昌等地讲经、传戒、修法、灌顶。民国十八年（一九二九年）夏，佛教大护法朱子桥居士，请持师到辽宁作「仁王法会」。法会开始之日，东三省保安总司令张学良，偕辽宁省主席翟文选等人，入坛护摩受戒。法会毕南返时，途经榆关，下车停留，为直奉战争枉死者施食回向。在北平柏林寺居留月馀，偕朱子桥居士朝五台山，设千僧斋，结缘灌顶。民国十九年（一九三○年）春，持师在汉阳，於归元寺讲《楞严经》，学者蔡元培曾率学生听讲，向法师请教哲学与宗教大意。下半年，讲《护国仁王经》於武昌莲溪寺，讲《大日经·住心品》於南京功德林。
民国二十年（一九三一年）以後，上海名流居士段祺瑞、屈映光、王一亭、史量才、陈元白、韩大载，及赵夷午、叶香金等，组织「菩提学会」，修持密乘，请持师指导。持师在觉园的上海净业社静室，为赵夷午、叶金香等传法，历时一载有馀。又在上海清凉寺，为蒋维乔居士等授十八契印。
海外交流三渡日本
民国二十五年（一九三六年），他第三次东渡日本，考察日本佛学，与日本佛教学者广泛接触。回到上海後，驻锡圣仙寺，应菩提学会王一亭、屈映光诸居士之请，在上海觉园建「丙子息灾法会」。
抗日战争前后
民国二十六年（一九三七年）七月，日寇侵华战争爆发，是年持师四十四岁。他於觉园建百日调伏法会，为国家祈福。上海沦陷後，他驻锡圣仙寺，闭门谢客，拒绝敌伪的诱迫，在寺中从事著作，前後十年之久。在此期间，他编撰出《华严宗教义始末记》，《密教通关》，及应李圆净居士之促请，整理及校雠历年著述，分为显密二辑，由哈同夫人罗伽陵捐资出版。并撰写《自传》，於上海的《觉有情》月刊登载。
民国三十四年（一九四五年）日寇侵华战争失败，无条件投降，持师犹隐居不出。直到民国三十六年（一九四七年），始应诸方大德之请，出任上海名刹静安寺住持，兼静安佛学院院长。静安寺是上海最古老的寺院，相传始建於三国东吴赤乌十年，千馀年间，历经兴废，民国年间，是上海香火最盛的名刹之一。由于寺产丰厚，也是一个是非不断的道场。民国三十四年（一九四五年）九月日本投降，上海光复，民国三十五年（一九三六年），治安机关大捕附日分子，静安寺住持德悟，监院密伽，为人告密有附日嫌疑而遭拘捕。佛教诸山长老及护法居士，共议静安寺恢复十方丛林选贤制，并公推持师出任住持，白圣法师为监院。
持师素知静安寺为是非之地，推辞不掉，乃提出四点要求，即∶
一、今後住持选举由公推。
二、弘法道场，应逐渐减少应酬。
三、寺内经济应公开，且尽力行慈善公益事业。
四、寺内各司本职，琐务应酬幸勿相累。
他於民国三十六年（一九四七年）三月晋山，在寺中实行「分层负责制」，行政事务概由监院白圣法师负责。寺内原有的「静安佛学院」，持师担任院长，白圣任副院长。育枚法师任教务主任，在院任教的有道源、仁俊、妙然诸法师及林子青居士。受学学僧五十多名，其中如自立、了中、圣严、幻生、唯慈、妙峰、性如、性慈等，民国三十八年（一九四九年）春都去了台湾，後来都是佛教中的中坚人物。佛学院中出版有《学僧天地》月刊，弘扬佛学，甚为青年僧侣所欢迎。
解放之后
一九四九年中华人民共和国成立，持师住持静安寺如旧。一九五三年，持师六十岁，是年他在静安寺设真言宗坛场，复兴我国久已失传的唐代密教。同年，中国佛教协会在北京成立，持老被选为理事。一九五四年，被选为上海市人民代表。一九五六年，又当选为上海市佛教协会会长。是年十一月，随中国佛教代表团，参加在尼泊尔举行的第四届世界佛教代表大会。
一九五七年九月，他在静安寺接待了印度、锡兰、尼泊尔、柬埔寨、泰国、越南等国的代表团。继而率领中国佛教协会代表团，到柬埔寨参加释迦牟尼佛涅盘两千五百周年纪念大会，会後到尼泊尔、缅甸、日本等国访问。一九六四年，随著中国宗教代表团出席了在日本东京召开的第一届世界宗教徒和平会议。一九六五年，又随中国佛教代表团，访问印尼。在此期间，曾参加《辞海》的修订，担任编辑委员会委员，撰写有关佛教条目。
十年动乱
一九六六年「十年浩劫」的文化大革命开始，静安寺受到冲击，僧众被迫离开寺院，七十四岁的持松老和尚亦不例外，文革期间的生活情形，以资料缺乏，不得而知。
法师圆寂
一九七二年十一月十六日，持松法师在上海圆寂，世寿七十九岁，僧腊六十一，戒腊五十九夏。
后人景仰
後来，在常熟虞山有他的墓塔，上海静安寺也有「持松法师纪念堂」，陈列著他使用过的法器和遗著。
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