心平法师开示《维摩诘所说经》第十八讲

        6月9日上午9时30分，心平法师在《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第十八讲。

  本次讲座，心平法师讲解了序分中的六种成就，并结合经文开示了如何建立“佛国净土”。

  古来中国佛教对经文就有序、正、流通三分，《维摩诘所说经》也不能例外。从正文开始，先将序分分作两大科：一是信序，又名通序，即几乎所有经文都用“如是我闻”四字做序的起首，证明此经是佛亲口所说，令人生起正信。二是发起序，是说明本经是因何种因缘而和说的，因各经发起的因缘不同，故又名别序。

  龙树菩萨在《大智度论中》把序文解释为“信、闻、时、主、处、众”六种成就，以《维摩诘所说经》序文中“如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千”一句为例：一，“如是”为“信成就”，即经文句句如佛所说，真实可信；二，“我闻”为“闻成就”，即所述佛法曾亲耳听佛所说，不是为他人转述；三，“一时”为“时成就”，指说法的时间，因佛陀在定中说法所感时间与人天不同，故用“一时”；四，“佛”为“主成就”，指说法的人；五，“在毗耶离菴罗树园等”为“处成就”，指讲述这一部经典的地方；六，“与大比丘及文殊师利等三万二千名众”为“众成就”，指说法的对象。一部经六种成就皆能具备，才能判其为大乘经典。

  在《法华文句》中说，佛说法的时候，听众有四种：一，发起众，发起讲这部经的人；二，当机众；三，影响众，他方世界前来助佛宣扬佛法的菩萨等众，这三万二千的菩萨，就是四众中的影响众；四，结缘众，如一般下根器的薄福根浅的众生。

  宝积长者向佛陀请法，问如何得到清净无染的佛国净土？菩萨如何实践净土行？佛陀回答：“众生之类是菩萨佛土”，意思是说，众生就是菩萨的净土，那么，充满苦恼的众生，便是菩萨关怀的对象。

  如何为众生建造一个理想的国土？这正是《佛国品》的主题所在。直觉上，国土所指是居住的外在环境，但是《维摩诘所说经》却认为只要人的心中澄净，并让居住于该国土的众生心中澄净，就能建造那样的清净环境。

  由此可知，要得到净土这个果地必须从心地下手，因为唯有“净因”，方能感得“净果”。心要具有三种条件：一是直心，即不谄媚的心；二是深心，是具足功德的心，以为众生所求、为成佛所修的一切法门、一切资粮为功德；三是菩提心，是成就众生的心，即觉悟的心。菩萨成佛时，依此三心，众生得生菩萨净土。

  当具足三心后，还要付诸实践，行六度、四无量心、四摄法、十善等弘法利生的事业。六度、四摄等实际行动之所以成为建立净土的原因，是和三心一样，有净因，而可以感得净果。若以“从因说果”的角度来看，行持便是净土，在实践善行之时，可说净土从此处展开了。

  菩萨有无尽、无量的一切善行，然而对想学菩萨的众生来说却经常茫然不知从何着手，于是佛陀总结菩萨的净土之行，对宝积说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”虽然净土建立的修行有六度、四摄等万行，但是不管如何做，其根本都必须回到心上，心是一切的原点，依原点来统摄万行，就不会迷失在作为之中了。

  讲座结束时，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。