心平法师开示《维摩诘所说经》第二十二讲

  9月8日上午9时30分，心平法师在宝通禅寺《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第二十二讲。

  本次讲座，心平法师开示在《方便品》中，维摩诘长者如何立基于慈悲，以智慧为前导与目的，恰到好处地运用“示疾说法”等方便法门，度化“众中之人”。

心平法师开示

  维摩诘是长者中的富豪望族，为长者众所尊，可为他们说出殊胜的佛法，同时他在白衣居士中，也一样是居士中的尊者，说法使其断舍贪执，得到身心的清净快乐。刹帝利仗着着自己拥有贵族、国王等尊贵地位，所以很容易肆意妄动，维摩诘现刹帝利众中尊，调伏其刚强、教导其忍辱。婆罗门是四姓之首，他们很容易仗着传承的祭祀道术而起我慢，维摩诘也以众中尊的资格，运用种种方便，拔出他们我慢的根苗......帝释是欲界天主，因耽著天中的五欲，沉迷不觉，乐不思蜀，维摩诘乃示现五衰（衣垢、花委、腋汗、体臭、厌座）相现，使其有所警觉。

  维摩诘居士处在多元群体的大社会里，适应各种众生的根基而安立佛法，他们需要什么，就示现什么，以大众能理解的语言宣说佛法，所以为一般社会人士所敬仰尊崇，而成为“众中之尊”一样的人物；又因为是众中之尊，深受信任，所以开示总是能恰到好处地达到效果，两个方面可以说是互为因果。

  相对来说，离众而尊是比较容易的，离群索居的时候，现实环境的考验与诱惑更少，而人与人的交往使我们更能看到自己的问题，例如，喜欢某一类人，讨厌某一个人，这就与平等慈悲不符合了；有的人一个人独处没有问题，与别人合作或组成一个团队就有问题了，有的人忍受不了别人比自己强，有的人听不进不同的意见，有的人自尊心过于敏感.……，这些性格上的种种偏执，都如放大镜一般，在“众中”一览无遗。况且，众中人际复杂，每个人的秉性需求不同，彼此的亲疏、立场各异，犹如浑浊琐碎的酱缸、泥潭。在这些情况下，怎样心无杂念，没有烦恼？怎样以智慧生活？如何以慈悲心利济众中之人，成为人人敬仰的众中尊？可说是难上加难。

  如此，我们就更加能了解维摩诘的那种光明无畏，畅达无碍的大智慧；那种善巧方便、平等普施的大慈悲，这正是我们要学习的。然而，这样一位大菩萨长者，不只主动积极地进入众中，千处祈求千处应，更能够主动积极地吸引人们来朝见。

  在《方便品》中，维摩诘示现疾病，吸引上至国王、大臣、居士、婆罗门，下至平民百姓等人纷纷前往探病，借此机会为他们广泛说法。

  这些凡夫大抵都有共同的特性，就是以趋乐避苦为人生的终极目的。因此活着就会有所追求、有所排斥，所以在生死之间轮回不已。究其根本，众生的染着都是因为有身体，以及由此衍生的错误认知——身见。有了以身见为我的错误认知，人们为了妥善照顾这个肉身，便不断的追求五欲的满足，并从自我慢慢扩散出对于名闻利养、身份地位、相貌、寿命等的渴望，而这样的爱染便是造成生死轮回的根本原因。

  为了破除凡夫最根深蒂固的执着，维摩诘首先从人身体的不可靠开始谈起，借示疾说明人身有多么无常、不强又无力，而且太快腐朽。维摩诘借用泡沫、芭蕉、梦幻、浮云、闪电等，不真实、不坚固，且瞬间存有的现象来比喻人身：“是身如幻，从头到起；是身如梦，为虚妄见，”人们把根本不实在的东西，当成真实存在的错觉，就像此身是虚幻的梦，但我们总误以为此身是坚实的存在一般。“是身如浮云，须臾便灭，”天空的云，有时如烟雾朦胧，一下子遮住山峰，一下子又出现山容，傍晚时又把天空当染布，渲染得无比美丽，虽然很美，却须臾便灭，永远无法为我们定格。

  就像我们的五感体验，都想看到好看的(色)、听到好听的(声)、闻到香味(香) 、吃到美食(味)、接触柔软的(触)，可是这种种的好往往都不能持久。就像冲浪高手很善于分辨好浪与坏浪，当乘着好浪享受刺激快感的那一刹那，好像是海浪的主宰。但他们总是在等待好浪的出现，而当好浪没了，又得开始另一次的等待与追寻。人总是期待好事降临，拒绝坏事出现，所以总是不得清闲，心迷失在好坏对立中不得自由，只因摆脱不了色身五欲的制约。

  身体不但是人生苦恼的根源，也是病源聚集的巢穴，我们如果久不洗澡，身体就会发臭，人体像个“臭皮囊”，身体里充满着各种恶臭淤秽。身体还会生病、疲劳，为了维护这个色身，还要休息与营生，获取资粮来满足身体。一旦身体状况无法维持，就开始产生苦恼。身体又如同废墟枯井，会为年老所威胁逼迫。面对不确定的命运，无论此生怎么追求与维持，终究无法避免一死。经文所说的“为老所逼”与“为要当死”，可真是道尽了生命的现实。

  如此维摩诘居士示现疾病并借用种种比喻，宣说人身无常速朽的现实，破除听法大众对色身的执着，使他们以智慧面对现实的生活，得到清凉与快乐。

讲座现场

  讲座结束后，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。