10月20日上午9时30分，心平法师在《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第二十八讲。
本次讲座，心平法师对第四品《菩萨品》作了题解，借用维摩诘对弥勒菩萨的问难，讲解了菩萨三大阿僧祇劫的修行历程。
心平法师开示
《菩萨品》的来意有三点：一是前品佛陀命弟子去问疾，他们都推辞说不堪胜任，所以要菩萨去，就逼出此品来。二是显维摩诘德高，因在前品，就看到维摩诘的德高于二乘，在这品看来，不仅高于二乘人，且高过菩萨。三是为彰“维摩所说”故，维摩为方便力，示现有疾，这是善体佛意，代佛说法。方便品中说的是凡夫法，弟子品说的是声闻法，今菩萨品中说的是菩萨法。
在菩萨品中，维摩诘总是出其不意地出现，挑战菩萨们不够圆融之处。菩萨虽已发菩提心，且广修六度万行，确立了上求佛道、下化众生的生命方向，但也有其不圆满之处，一方面他们对于得佛授记、悟道降魔的成佛教法起执，无法融通无碍；另一方面，他们对于成熟众生的手段也有所障蔽，缺少随顺的善巧方便，所以必须引导他们契入不二法门，以开其局限、破其执着，方能成就不可思议解脱的妙用境界。
弥勒菩萨译作慈氏，也叫阿逸多，译作难胜，是一生补处菩萨，将继释迦牟尼佛之后降生此娑婆世界，所以又称为当来下生弥勒佛。这样一位尊贵的未来佛，竟认为自己无法代佛探视维摩诘。因为弥勒菩萨想起一段陈年往事，他曾为兜率内院的天王及眷属说第八地菩萨境界，也就是不动地的不退转之法，维摩诘不请自来，当面质问弥勒菩萨何时得佛授记？因为佛曾为弥勒菩萨授记下一生成佛，所以才会有此问难。
弥勒菩萨对弥勒天宫的天王、天人说法，所说的是渐修的法门，需要修三大阿僧衹劫方至菩提，维摩诘驳斥所说的，则是圆顿法门。“顿”指无须经过修行的次第，即可顿超佛地，初发心便成正觉；“渐”则指依次第修行，自十信、十住、十行、十回向之四十位起修，为第一阿僧祇劫，然后登地，登地之后，于十地之中，自初地修至第七地，为第二阿僧祇劫，修至八地证无生法忍，即可不退转。自八地至十地为第三阿僧祇劫，第十地卒，至等觉、妙觉，即是佛果。三大阿僧祇劫是菩萨从初发愿做佛到圆满具足运用一切智，也是圆满修得三十二相的过程，也是圆满具足运用十二因缘甚深智慧的修行过程。阿僧祇劫译言无数长时，因此，渐教可能会令人感到佛道玄远容易起退心。
劫有大、中、小劫，若无特别指明，一般所指的劫通常是指大劫。人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，此为增劫；人寿自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁，此为减劫，一增一减为一小劫，一小劫共计约一千六百八十万年。一中劫含二十小劫，共约三亿三千六百万年。一大劫则含成住坏空四中劫，共约十三亿四千四百万年。（以上是纯依经论的文字所作的推算，然而圣意难知，不敢说绝对正确。）
在一大阿僧祇劫中，菩萨于资粮位上通过五停心、四念处等法门修福，于加行位上通过四加行修慧，后于见道位上超凡入圣证初果（小乘）或登初地（大乘）。
五停心观是声闻乘人在最初入道时所修的，能使五种过失停止于心的观法，包括不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观。小乘的“界分别观”，乃是观想十八界之诸法悉由地、水、火、风、空、识所和合，以对治我执之障，此观为圣道之方便，故称界方便观。
四念处，又名四念住，是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪，包括身念处（观身不净）、受念处（观受是苦）、心念处（观心无常）、法念处（观法无我），是为“别相念”。进一步便可修“总相念”，即将身、受、心、法，一念俱观，如观身不净，则知道身、受、心、法皆不净。
四加行，亦名四善根，谓此行人欲求见道，起煖等四心，修四谛观，以定资慧加功用行，故名四加行。（见道，即初果须陀洹；四谛，指苦谛、集谛、灭谛、道谛）。
一、煖加行，煖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得相。比喻此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火之前相，故名煖加行。（无漏，指不漏落三界生死。）
二、顶加行，顶的意思是观行转明，在煖之上。如登山顶，观瞩四方，悉皆明了，故名顶加行。（观瞩四方指观四谛。）
三、忍加行，忍有二义：一者印可义，谓于此位中，即能印可四谛之理，苦谛实是苦，乃至道谛实是道。二者决定义，谓此善根，决定无退，故名忍加行。
四、世第一加行，谓此位中，观四谛理，虽未能证，而于世间最胜，故名世第一加行。
《俱舍论》中的四句颂：“煖必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶道，第一入离生。”证煖位的人，遇到恶因缘，还会造五逆重罪，断善根，堕无间地狱，不过他虽入地狱，终不久住，以后必定能生人天道中，证涅槃果；若到顶位，虽造恶业，堕三恶道，必不起大邪见，必不断善根；若到忍位，虽起烦恼恶业，决不会再堕三恶道；若到世第一位，只有一刹那，便入见道，证须陀洹果，永不再生四趣中。
在二大阿僧祇劫中（初地到七地），初果，来人间往返七次，断疑、我见、戒禁取见；二果，来人间往返一次，进薄修断惑（欲界的贪、瞋）；三果彻底断除欲界的贪、瞋（欲界的贪、瞋加上身见、戒禁取见、疑为五下分结）；四果是彻底断除五顺上分结，即色界贪、无色界贪、无明、慢、掉举，成大乘七地菩萨果位（修道位）。
在三大阿僧祇劫中（从七地到佛果位），菩萨出世智慧，入世慈悲，留惑润生（长远的菩萨道），由八地直至十地、妙觉（金刚喻定、佛果、究竟位）。
我们学习菩萨三大阿僧祇劫的修行进程，首先要赞叹菩萨的甚深功德，其次要发长远心，坚定修行的信念。学佛人可先修人天的三种福业，累积菩提资粮：一、世福，包括孝养父母、奉侍师长、持十善戒等；二、戒福，包括持三皈五戒乃至具足戒等；三、行福，即发菩提心而行佛道。
讲座现场
讲座结束后，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。
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