心平法师开示《维摩诘所说经》第三十讲

       12月1日，心平法师在宝通禅寺《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第三十讲。

  本次讲座，心平法师开示《菩萨品》中，维摩诘如何破除光严童子的道场观和持世菩萨的欲乐观。

心平法师开示

  维摩诘示现疾病说法，佛陀应机施教，请众菩萨前往问疾，他们都辞以不能胜任。佛陀改请光严童子前去探病，却同样被婉拒了。

  光严童子曾认为道场是修道觉悟的场所，喜欢到处去参访，维摩诘一遇到他，就想要趁机点化他道场的真义，希望他不要总是在有形的建筑中寻觅道场，而应该从自心找起，并举例说明六度、慈悲喜舍、神通、解脱、方便、四摄、四谛、多闻、降魔、缘起等，都无一不是道场。

  烦恼也是道场，就如同莲花出污泥而不染，有淤泥才能生出莲花。一般人认为烦恼会带来痛苦，其实，从烦恼中反而可直接探知如实的世界，唯有直视烦恼，方可看穿其本质，亦即要先有烦恼，才有看穿烦恼后的清凉菩提。而烦恼很难一下消除干净，初修行人若能看到烦恼的生起，便是修行的进步，之后再去慢慢地调服。

  家庭也是道场，一般人认为家庭的负累会障碍修道，与道场的功能相互矛盾，但事实上，家庭最是修福修慧的大道场，更容易出世无碍，生活本身就是佛法，家眷即是助道修行的菩萨，不是互不相干的两回事。

  宋朝宗镜禅师说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。”灵山究竟在哪里？就在每个人的心里，也在每个人的脚底——在种种利益众生的万行里，也在每一个起心动念的烦恼里。因此，道场可以带着走，脚走到哪里，道场就在哪里，连烦恼与束缚都可以是道场，那其他万缘便都与道场不二了。

  佛陀转请持世菩萨去维摩诘家探病，但他也认为自己不能胜任。持，是执持；世，是世间，能够执持佛法教化众生，所以得名。这位菩萨厌闹爱静，须离群所居，方能持心不乱，这就是下文遇魔来扰乱的最大原因。所谓“道高一尺，魔高一丈。”既然厌闹求静，心中有所分别，那就容易给魔眷属趁隙可入。

  某日持世菩萨独居静室修行，魔王波旬突然来访，还带了一万两千名天女随行，加上鼓乐弦歌伴奏，热闹非凡。因为魔王变身帝释天的样子，一来就向他顶礼，非常恭敬，因此持世菩萨误以为真的是帝释来访，不仅表示欢迎，还对他们循循善诱，开示说法，因为知道天人还在三界轮回，又因福报较好而追逐五欲，纵情享乐，所以勤勉她们应当观色、声、香、味、触之无常，勤修出离法。魔王顺水推舟，表示要舍弃这些天女，并悉数奉送，让她们伺候菩萨左右。持世菩萨连忙表示不宜，直言不要蛊惑沙门释子。

  话还未说完，维摩诘突然现身，拆穿假帝释的身份，他告诉持世菩萨，这是魔王特意来捣乱的，然后再转身对魔王说，这些女子自己可以照单全收。魔王听完此话，顿时感到惊恐万分，只想隐身落跑，无奈功力不够，在维摩诘面前，神通完全施展不开，因此，陷入了进退两难的境地。

  此时，空中突然传来声音，唯有留下诸女，方可脱身。魔王迫不得已，只得把天女送出。这时，维摩诘就对这些假天女说，应当要发菩提心，从今以后，不用再由满足欲望来得到快乐，世上还有更为殊胜的“法乐”，比如信佛、听法、供养大众、远离五欲，还有修六度、道场、净土功德等，尽是菩萨的法乐。维摩诘要诸女远离欲乐，众生习惯于寻找快乐的捷径，明知会落得空虚，却仍十分热衷，周而复始，因为只要自我的不安与恐惧生起，就想占有，渴望圆满与完整，害怕变得渺小和死亡，因此不停地满足自己的欲乐，但此种快乐缺乏实质内涵或滋养成分，无法持久，不能令人真正感到心满意足，而维摩诘提供的法喜快乐，则没有副作用，能真正滋养我们的法身慧命。

  可是魔王怎愿就此罢休，他转向维摩诘用激将法，要他放弃这些女子来做好菩萨的典范。维摩诘则回应他说：“我早已放舍，只要众生得法，我愿已足。”无奈诸女仍然不从，反问，若回到魔宫该如何适应新生活？该如何修行呢？

  于是“无尽灯法门”应时而出，维摩诘要她们以佛法的光明智慧点亮自己的心灯，同时，也要照亮身边的灯，正因为魔宫的黑暗之深，才更要不倦地随处点灯，一个传一个，照亮魔宫，灯灯相续而绵延不绝。灯代表着佛法的光明，菩萨点燃自己的智慧灯，照亮众生的灯，当我们在寺中供灯时，亦可先在心中默念“南无无尽灯法门，愿一切众生的痛苦、烦恼都能得到智慧光明的照耀”。

  其实，维摩诘的示现，正是藉由法乐与无尽灯法门，提点持世菩萨不能只度与他相应的众生，若只会说出离五欲之法，欠缺观机施教与度众的方便，则称不上圆满无碍的菩萨大行。

讲座现场

  讲座结束后，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。