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3月16日上午9时30分，宝通禅寺《谈心》“学佛讲座”礼请真容法师开示《佛说十善业道经》第一讲。
本次讲座，真容法师主要对《佛说十善业道经》作了释名。
真容法师开示 《佛说十善业道经》中，“佛说十善业道”是别题，“经”是通题。所谓别题，及有别于其他经名，专指这一部经。通题，及通一切经，凡是佛所说的都称之为“经”，也可理解为经得起时间的考验，恒常不变的真理。
佛说的经典有七种立题：“单三、复三、具足一”。单三包括：1.单人立题，如《佛说阿弥陀经》以人名立题；2.单法立题，如《大般涅槃经》以法立题；3.单喻立题，如《梵网经》以比喻立题。复三包括：1.人法立题，如《文殊问般若经》，“文殊”为人，“问般若”为法；2.人喻立题，如《如来狮子吼经》，“如来”为人，“狮子吼”为比喻；3.法喻立题，如《妙法莲华经》，“妙法”为法，“莲华”为喻。具足一：以法、人、喻三者立题，如《大方广佛华严经》，“大方广”为法，“佛”为人，“华严”为喻。
“佛说十善业道”在七种立题中，属于人法立题，“佛”是人，“说十善业道”是法。凡是经前带“佛说”二字的经，就是十方三世一切佛都在为众生演说此经。
《佛说十善业道经》不单单是释迦牟尼佛为娑婆世界众生演说，还由十方三世一切诸佛广为一切众生演说，在佛教中，它是成佛的根本，是得人身者必备的条件。佛经中说人身难得，犹如大海之中一只盲龟，爬上一块漂浮的木板。我们修习十善业，能得圆满的人身，才能有在世间听经闻法，学佛修行的机会。
受持此经者可分为三品，下品得人天福报，中品可进取二乘，证阿罗汉果，若想圆满十善业道，要修三大阿僧祇劫，直至成佛。若能将此经真正学好，我们则可被称作为这个世界的贤者、有德之人。
“佛”是印度梵文，音译为“佛陀耶”，中国人喜好简单，故省尾音而称“佛”。佛的意思与中国人讲的圣神，意思非常接近，神、圣、佛都是指对于宇宙人生真相通达明了，但在明了的程度上有些不同。对于宇宙人生的真相，“理事、性相、因果”，彻底通达明了，而无丝毫错误，此人称做“佛”。圣虽有此意，但并非彻底通达明了宇宙人生的真相，这是通达程度上之不同。佛是觉悟的人，人是未能觉悟的佛，从理上说，当我们诵经持咒、打坐修行时，一念清净也为佛，念念觉悟念念佛。
“说”，佛看到了众生转恶为善，转迷成悟，转凡成圣的机缘成熟，能受持善法，生欢喜心，主动为众生说法，在教导和劝化当中帮助众生当生成就。
“十”，代表大圆满，即能契入真如性海，自性法身，与《华严经》表法的义趣完全相同。大圆满的善法归纳为十个纲领，每纲领的境界深广无有边际。
在信息爆炸的时代，善与恶的概念渐渐模糊，若我们信解受持《佛说十善业道经》，便能对善恶的观念清晰明了、不生疑惑。
“善”，善与恶的标准，本经有明确的指示。若修学没有十善业的基础，念佛也不能往生。何以见得?《观无量寿佛经》告诉我们，未修净业之前要先修三福，三福是大乘佛法的基础。如果没有这个基础，无论修学哪一个法门都不能成就，所以它是共同的基础，是“三世诸佛，净业正因”。
古人说“行一善，则止一恶；止一恶，则息一刑。”若我们每个人都能知善行善，我们的世界将会慢慢变得更好。
讲座现场 讲座结束后，众人起身合掌，感恩真容法师慈悲开示。
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