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佛人先做一个正人君子，然后才能学好佛，所以学佛不在学佛，而在于做人。只有这样，才能把握住自己的究竟与根本，于迷情无明的人生中走向正觉的自由、解脱的人生。他认为佛教的五戒与儒家的仁、 义、礼、智、信的精神有相似之处。他认为佛法主张的佛法不离世间，巧把尘劳作佛事的思想，可以理解为做人要正心诚意，致知格物。他主张修行人要去掉一切物情，觉破一切迷惑，离念除妄，惟此才能不动心，不动才能定，定而生慧，才能觉己觉人。这才是学佛之道。他坚持佛法救助世间，首先在于救助人心的道理，他用圆融的智慧，以他对儒佛的参学合为一体，来浸润众生的性灵，使这些觉情迷苦的人获得一种精神的救助，支撑自己忍这世间之苦。所以，尽管当时时局多变，海内兵氛鼎沸，风鹤频惊，而法师仍能克服种种困难，坚持讲经说法，阐扬大乘，以增加人们在这内外交困的世间活下来的勇气和信心，拥有一颗坚强的灵魂，来直面人生。他在80岁时，犹以讲经弘法为事，有人劝他多加休息，他说：“八十老翁，日薄崦嵫，余光垂微，不以说法利生，供养尘刹，复何图耶？”一番话便可感法师 “老骥伏枥”之心。亦可感法师从多年参研佛理中得出了佛法的真精神。正是这种精神，支撑着法师，1957年，他86岁高龄时，仍在上海玉佛寺开讲《华严》全部，这也是他最后一次弘扬《华严》教法。
这种在学佛中求得的对待人生的态度，一直是应慈法师处世的根本。所以法师在有生之年，常行精进。除弘法以外，法师还开办僧学，培养人才。 1911 年，法师在上海哈同开办华严大学之时，就造就了不少如持松、常惺、戒尘、慈舟等高材生。1917年，又与月霞共同发起，在常熟兴福寺创建华严讲堂。1925年，在常州清凉寺开办清凉学院，培育华严预科学僧。1928年，在上海辛家花园兴建华严七处九会大殿，成立清凉学院，续办华严正科。后又在常州永庆寺、无锡龙华庵继续宣讲80卷本的《华严经》。 1939年，在上海建立华严速成师范学院。1948年，在南京建立华严法会，讲授华严《探玄记》。法师一生抱着“绍隆佛种，为法忘躯”的志愿，弘法的足迹遍于江苏、浙江、安徽、湖北、河北等省市。除宣扬《华严》教义外，还多次讲演过《般若》、《楞枷》、《楞严》等。法师洁身自好，从不轻作授徒传戒之事。法师一生曾于1931年、1933年、1935年、1940年在安徽芜湖、福州鼓山、浙江天童、江苏无锡等地寺院参与开坛传戒，传佛心要，继佛慧命
这种在学佛中求得的对待人生的态度，一直是应慈法师处世的根本。所以法师在有生之年，常行精进。除弘法以外，法师还开办僧学，培养人才。 1911 年，法师在上海哈同开办华严大学之时，就造就了不少如持松、常惺、戒尘、慈舟等高材生。1917年，又与月霞共同发起，在常熟兴福寺创建华严讲堂。1925年，在常州清凉寺开办清凉学院，培育华严预科学僧。1928年，在上海辛家花园兴建华严七处九会大殿，成立清凉学院，续办华严正科。后又在常州永庆寺、无锡龙华庵继续宣讲80卷本的《华严经》。 1939年，在上海建立华严速成师范学院。1948年，在南京建立华严法会，讲授华严《探玄记》。法师一生抱着“绍隆佛种，为法忘躯”的志愿，弘法的足迹遍于江苏、浙江、安徽、湖北、河北等省市。除宣扬《华严》教义外，还多次讲演过《般若》、《楞枷》、《楞严》等。法师洁身自好，从不轻作授徒传戒之事。法师一生曾于1931年、1933年、1935年、1940年在安徽芜湖、福州鼓山、浙江天童、江苏无锡等地寺院参与开坛传戒，传佛心要，继佛慧命
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