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圆瑛大师（1878～1953），爱国高僧，佛门领袖。俗家姓吴，乳名昌发，学名亨春。出家之后，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，以字行世。
“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗！”九·一八事变后，圆瑛大师有感于山河沦丧，流泪写下了这样的爱国诗句。
1937年芦沟桥事变后，抗日战争全面爆发，圆瑛大师对身边弟子说：菩萨慈悲，“不能一任强暴欺凌迫害”，“不能坐视弱小无罪者横遭杀戮”，“岂能眼看着无数生灵在敌机疯狂滥炸下殒命”，尤其不忍听那“为了抗击日寇而负伤在沙场上断臂折足的战士哀号”，作为佛家弟子应秉承菩萨原义，行救苦救难之责。
芦沟桥事变爆发后，圆瑛大师就主持召开了中国佛教会常务理事紧急会议，会议决定成立中国佛教会灾区救护团，由他亲任团长，并紧急通知京（南京）沪地区各寺庙派出200多名年青僧众，往上海玉佛寺报到，成立中国佛教会灾区救护团第一京沪僧侣救护队。随后，第二汉口僧侣救护队、第三宁波僧侣救护队相继成立。身为救护团团长的圆瑛大师，要求参加救护队的每位僧侣发扬佛教救世的“大无畏”“大无我”“大慈悲”的三大精神，无所畏惧，不怕脏、不怕累、不怕苦、不怕难、不怕死，“忘却身家之我见”，以大慈大悲去救苦救难。僧侣救护队深入前线，穿梭于枪林弹雨之中，救死扶伤，护送难民。本为不染血腥的清静之地的寺庙，也辟为收容战地伤兵的佛教医院和接纳灾区难民的佛教收容所。
淞沪战争持续三月，中国佛教会灾区救护团京沪队第一分队活跃在东战场上，出动工作达百余次，来回于浏行、大场、昆山之间，在枪林弹雨中实施救济众生法事，造成惊人成绩，根据慈联会民国二十七年报告书，我们这个“僧侣救护队”所救护的负伤员兵及租界难民总共有八千二百七十三人，被上海报纸誉为“英勇僧侣”，外国报纸称他们为“战神之敌”。
1937年冬，上海沦陷，经过激战后的上海已是废墟一片，尸横遍野。日军不准收埋阵亡的中国士兵和罹难难民的遗骸，中国居民又无人敢冒杀头之险过问。看着卫国抗敌的战士曝尸郊野，罹祸难民的尸骸遗抛沟壑，圆瑛大师挺身而出，以大无畏的精神发起组织掩埋队，圆瑛法师亲任总队长，队员由上海玉佛寺、法藏寺、清凉寺、国恩寺、关帝庙、报本堂等寺庙的僧众和香工组成。他们每天用四辆汽车，将国人的尸体一具一具地抬上车，送到郊外掩埋。昼夜不停，花了三个多月时间，总计掩埋尸体一万多具。
“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗！”九·一八事变后，圆瑛大师有感于山河沦丧，流泪写下了这样的爱国诗句。
1937年芦沟桥事变后，抗日战争全面爆发，圆瑛大师对身边弟子说：菩萨慈悲，“不能一任强暴欺凌迫害”，“不能坐视弱小无罪者横遭杀戮”，“岂能眼看着无数生灵在敌机疯狂滥炸下殒命”，尤其不忍听那“为了抗击日寇而负伤在沙场上断臂折足的战士哀号”，作为佛家弟子应秉承菩萨原义，行救苦救难之责。
芦沟桥事变爆发后，圆瑛大师就主持召开了中国佛教会常务理事紧急会议，会议决定成立中国佛教会灾区救护团，由他亲任团长，并紧急通知京（南京）沪地区各寺庙派出200多名年青僧众，往上海玉佛寺报到，成立中国佛教会灾区救护团第一京沪僧侣救护队。随后，第二汉口僧侣救护队、第三宁波僧侣救护队相继成立。身为救护团团长的圆瑛大师，要求参加救护队的每位僧侣发扬佛教救世的“大无畏”“大无我”“大慈悲”的三大精神，无所畏惧，不怕脏、不怕累、不怕苦、不怕难、不怕死，“忘却身家之我见”，以大慈大悲去救苦救难。僧侣救护队深入前线，穿梭于枪林弹雨之中，救死扶伤，护送难民。本为不染血腥的清静之地的寺庙，也辟为收容战地伤兵的佛教医院和接纳灾区难民的佛教收容所。
淞沪战争持续三月，中国佛教会灾区救护团京沪队第一分队活跃在东战场上，出动工作达百余次，来回于浏行、大场、昆山之间，在枪林弹雨中实施救济众生法事，造成惊人成绩，根据慈联会民国二十七年报告书，我们这个“僧侣救护队”所救护的负伤员兵及租界难民总共有八千二百七十三人，被上海报纸誉为“英勇僧侣”，外国报纸称他们为“战神之敌”。
1937年冬，上海沦陷，经过激战后的上海已是废墟一片，尸横遍野。日军不准收埋阵亡的中国士兵和罹难难民的遗骸，中国居民又无人敢冒杀头之险过问。看着卫国抗敌的战士曝尸郊野，罹祸难民的尸骸遗抛沟壑，圆瑛大师挺身而出，以大无畏的精神发起组织掩埋队，圆瑛法师亲任总队长，队员由上海玉佛寺、法藏寺、清凉寺、国恩寺、关帝庙、报本堂等寺庙的僧众和香工组成。他们每天用四辆汽车，将国人的尸体一具一具地抬上车，送到郊外掩埋。昼夜不停，花了三个多月时间，总计掩埋尸体一万多具。
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