国家宗教政策法规：
更多 >
僧肇，是东晋时代著名的佛教学者，京兆（今陕西长安市）人。少年以佣书为业，遂得历观经籍，亦爱好老庄。他以为《道德经》于玄远之道还未尽善，后来看到旧译《维摩经》，披寻玩味，始知所归，因而出家，不久即以“善解方等、兼通三藏”知名。
鸠摩罗什于晋隆安二年（398）到姑臧（今甘肃武威县），他远道往从学，为罗什最初的弟子，被称为“法中龙象”。罗什于秦弘始三年（401）至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什入西明阁及逍遥园翻译佛典，他和僧睿等相助详定，列席译场，谘禀罗什，所悟更多。弘始六年（404）《大品般若经》译出后，他著《般若无知论》，凡二千余言。罗什大加赞赏，说：“吾解不谢子，辞当相挹。”其时他大约才二十三岁。罗什又译出《百论》，他又作了一篇序文，阐明一论的要旨。
弘始八年（406），《维摩经》译出后，他又条记罗什的口义作为经的注解，并作序（此序已佚，现存《经注》，系糅合罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成）。约在弘始十年（408）夏末，道生从关中回庐山，以《般若无知论》示隐士刘遗民，遗民赞叹说：“不意方袍复有平叔。”因以呈慧远，远也以为“未尝有”，于是一同披寻玩味。第二年（409），刘遗民致书与他通好，并谘问关于“般若无知”的疑义。又一年，他复书，告以关于佛法盛况，并附赠所作《维摩经注》一本；次述《般若无知论》的旨趣以答。他后来又著《不真空论》《物不迁论》等。
弘始十五年（413），佛陀耶舍译出《长阿含经》，他也列席译场，并作序。他在罗什门下十余年，被称为什门“四圣”或“十哲”之一，又称为“解空第一”。
罗什卒后，他“追悼永往，翘思弥厉”；更博采众经，著《涅槃无名论》，往复论辩，有九折十演。论成，表上秦王姚兴，姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄。
弘始十六年（414）去世，年仅三十一岁。
僧肇重要的著述，即是上述《物不迁》《不真空》《般若无知》《涅槃无名》四论，此外还有《宗本义》，始见于陈小招提寺慧达的《肇论序》所述。四论合而为一称为《肇论》，或即在此时。
鸠摩罗什于晋隆安二年（398）到姑臧（今甘肃武威县），他远道往从学，为罗什最初的弟子，被称为“法中龙象”。罗什于秦弘始三年（401）至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什入西明阁及逍遥园翻译佛典，他和僧睿等相助详定，列席译场，谘禀罗什，所悟更多。弘始六年（404）《大品般若经》译出后，他著《般若无知论》，凡二千余言。罗什大加赞赏，说：“吾解不谢子，辞当相挹。”其时他大约才二十三岁。罗什又译出《百论》，他又作了一篇序文，阐明一论的要旨。
弘始八年（406），《维摩经》译出后，他又条记罗什的口义作为经的注解，并作序（此序已佚，现存《经注》，系糅合罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成）。约在弘始十年（408）夏末，道生从关中回庐山，以《般若无知论》示隐士刘遗民，遗民赞叹说：“不意方袍复有平叔。”因以呈慧远，远也以为“未尝有”，于是一同披寻玩味。第二年（409），刘遗民致书与他通好，并谘问关于“般若无知”的疑义。又一年，他复书，告以关于佛法盛况，并附赠所作《维摩经注》一本；次述《般若无知论》的旨趣以答。他后来又著《不真空论》《物不迁论》等。
弘始十五年（413），佛陀耶舍译出《长阿含经》，他也列席译场，并作序。他在罗什门下十余年，被称为什门“四圣”或“十哲”之一，又称为“解空第一”。
罗什卒后，他“追悼永往，翘思弥厉”；更博采众经，著《涅槃无名论》，往复论辩，有九折十演。论成，表上秦王姚兴，姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄。
弘始十六年（414）去世，年仅三十一岁。
僧肇重要的著述，即是上述《物不迁》《不真空》《般若无知》《涅槃无名》四论，此外还有《宗本义》，始见于陈小招提寺慧达的《肇论序》所述。四论合而为一称为《肇论》，或即在此时。
官方微信
鄂公网安备42010602000452号